Hukum membaca Basmalah Dalam Shalat

 

Bagaimana hukum membaca basmalah dalam shalat? Apakah basmalah dikeraskan bacaannya?

Para ulama berbeda pendapat mengenai hukum membaca basmalah setelah membaca doa istiftah dan ta’awudz. Secara umum, pembahasan mengenai masalah ini harus diawali dengan pembahasan apakah basmalah itu bagian dari Al Fatihah? Bagi ulama yang berpendapat ia bagian dari Al Fatihah, maka wajib membaca basmalah sebagaimana wajibnya membaca Al Fatihah yang merupakan rukun shalat. Lalu bagi ulama yang berpendapat ia bukan bagian dari Al Fatihah, mereka pun berbeda pendapat mengenai hukum membaca basmalah.

Apakah Bagian Dari Al Fatihah?

• ·         Menurut Hanafiyah, Hanabilah, Malikiyyah dan jumhur fuqaha berpendapat bahwa basmalah bukan bagian dari Al Fatihah.

• ·         kalangan mazhab Al-Hanabilah yang dibangun oleh imam Ahmad bin Hanbal, basmalah adalah bagian dari surat Al-Fatihah, namun tidak dibaca secara keras (jahr), cukup dibaca pelan saja (sirr).

• ·         Adapun Ulama Syafi’iyyah berpendapat basmalah adalah bagian dari Al Fatihah.

hukum tidak membaca “basmalah” ketika membaca Al Fatihah di dalam sholat

·         Menurut Imam Hanafiyah, Hanabilah, Malikiyyah

o    Sholatnya sah

·         Menurut Ulama Syafi’iyyah

o    Tidak sah

hukum membaca “basmalah” ketika membaca Al Fatihah di dalam sholat

·         Tidak ada 1 Mahzab pun yang mengatakan sholatnya tidak sah

Hukum Mengeraskan Bacaan Basmalah

·         Menurut Imam Malikiyyah

o    makruh membaca secara jahr.

·         Menurut Imam Al Bukhari, Imam Muslim, Az Zaila’i, Ibnul Qayyim, Hanafiyyah, Hanabilah,

o    basmalah disunnahkan dibaca secara lirih (sirr) tidak dikeraskan.

·         Menurut Ulama Syafi’iyyah

o    basmalah disunnahkan dibaca secara keras (jahr).

Sunnah artinya lebih utama dikerjakan tapi tidak sampai pada hukum wajib.

sholat berjamaah

Hukum Imam tidak membaca Basmalah

Karena kita hidup di Indonesia yang mayoritas bermahzab Imam Syafi’i maka akan lebih bijak jika seorang imam yang bermahzab Maliki tetap membaca basmallah walaupun ia dibaca secara sirr.

Karena bagi mahzab Maliki, membaca basmallah ketika sholat maka sholatnya tetap sah sedangkan bagi mahzab Syafi’i sholatnya  tidak sah.  Mahzab Maliki lebih banyak dan berkembang di negeri Maroko.

Jadi jika seorang imam bermahzab Maliki, mengimami makmum bermahzab Syafi’i jika ia seorang yang bijak maka bacalah basmallah.

Bahwa para pendiri mahzab sendiri mereka saling hormat menghormati, sebagaimana Imam syafi’i ketika berada di kalangan imam Malik ia tidak membaca qunut demikian Imam Malik ketika berkunjung ketempat Imam Syafi’i  ia membaca qunut.

Imam Malik adalah guru Imam As-Syafi'i. Dan Imam Ahmad bin Hanbal berguru kepada Al-Imam Asy-Syafi''i. Selain bershahabat, mereka saling menghormati dan saling mengagumi. Bahkan banyak tertulis dalam kitab-kitab bahwa mereka saling memuji. Luar biasa.

Apa yang harus dilakukan seorang makmum yang mermahzab Syafi’i bila mengikut imam yang tidak membaca  Basmalah

Jika kita menemukan orang yang tidak bijak seperti ini, maka kita sebagai makmum yang harus bersikap bijak menyikapi hal ini. (sing waras ngalah).

Menurut pendapat imam syafi’i yang pertama :

• ·         Tidak sah sholat yang  menurut makmum sholatnya imam tidak sah “dalam hal ini imam tidak membaca basmallah” atau bacaan imam tidak beres

Tetapi ada pendapat kedua dari  imam syafi’i  :

• ·         Jika Menurut imam, sholatnya imam sah maka bagi makmum sholatnya juga  sah sebagaimana sahnya sholat imam. 
• ·         Contoh : imam bermahzab maliki tidak membaca basmallah/qunut, maka menurut mahzab maliki sholatnya sah maka sah juga bagi makmum
• ·         Contoh kedua : bacaan imam yang tidak fasih karena ia baru belajar atau karena masih terbawa dialek daerahnya maka sah sholatnya makmum karena hanya itu yang imam bisa. 

 

     Apakah diperbolehkan makmum meninggalkan jama’ah (munfarid) jika sholatnya imam tidak sah menurut makmum ? 

• Boleh, tetapi akan lebih bijak, makmun tidak meninggalkan jama’ah, karena bila ia tinggalkan imam tersebut berarti ia telah berburuk sangka, menganggap diri paling benar dan menimbulkan fitnah 
•  Tetapi akan lebih bijak lagi bila imam yang bacaannya tidak fasih atau berbeda mahzab dengan mayoritas makmum ia tidak memaksakan diri menjadi imam 

Kesimpulan : 

•  Sah bermakmum kepada imam yang tidak membaca basmallah 
• Sah bermakmum kepada imam yang bacaannya tidak fasih tetapi dengan ilat (pengecualian) 
•  Akan lebih bijak bagi Imam membaca basmallah jika mayoritas makmumnya bermahzab syafi’i

Jadi kalau ada yang beranggapan kalau kembali ke Al Qur’an dan Hadits (tanpa mahzab) PASTI pendapatnya sama dan TIDAK BEDA, itu keliru. Perbedaan itu biasa selama menyangkut masalah Furu’ (ranting) dan Khilafiyyah. Kalau tidak bisa mentoleransi perbedaan tsb, akan jadi kaum ekstrim yang akhirnya mengkafirkan sesama Muslim.

Jangan sampai kita yang kurang ilmu, mudah untuk saling mencaci, memaki dan menuding Orang yang tidak sepemikiran dengan kita, lebih sering didudukkan sebagai lawan yang harus dienyahkan, menyudutkan dan mengoblok-goblokkan. Naudzubillah

Akhirnya majelis ilmu yang harusnya berisi nasehat, ilmu dan keberkahan, berubah menjadi ajang untuk hasad, dengki dan sombong, bahkan seringkali malah menjadi majelis laknat dan kutukan. Isinya tidak lain menganggap semua orang salah, terkutuk dan terlaknat. Sungguh amat disayangkan memang. Seandainya kita bisa sedikit lebih tawaddhu' sebagaimana para ulama di masa lalu, tentu alangkah indahnya ukhuwah Islamiyah.

hamba yang dhoif
“La illaha illa anta subhanaka inni kuntu minazzholimin”





dari berbagai sumber

-      Buya Yahya

-      http://www.nu.or.id/post/read/14812/apakah-wajib-mengeraskan-bacaan-amp8217basmalahamp8217-dalam-shalat-berjamaah

-      Pengajian akidah babuljannah ust Nata Mulyana

LAPORAN KEGIATAN SANTUNAN

LAPORAN KEGIATAN SANTUNAN

“DHUAFA DAN RENOVASI PONDOK PESANTREN”

Desa Ciarahu Kecamatan Cihara

MALINGPING – BANTEN

Janda-Janda tua

Assalamualaikum WR WB.

Terima kasih kepada seluruh donatur dari Jamaah Yayasan Babul Jannah, Yayasan Fathurrahman dan jamaah masjid Nurul Iman.

Telah terkumpul donasi untuk kegiatan santunan, dana sebesar 8.000.000 (delapan juta rupiah) dan telah disalurkan kepada warga Desa Ciarahu kec. Cihara (kampung ust. Rodin) pada hari sabtu-minggu tanggal 6-7 Februari 2016 berupa :

1.       72 kantung sembako 
2.       72 amplop (dana tunai)
3.       2.000.000 untuk renovasi ponpes

Kami selaku pembawa amanah, mengucapkan terima kasih jazakumullah khoiron katsiro (semoga Allah memberikan kebaikan yang banyak kepada kita semua) atas peran dan partisipasi Saudara-saudara sekalian.

Semoga semuanya menjadi manfaat baik bagi yang menerima maupun yang memberi.

Wassalam

Pemberian santunan

Ust Rodin

Sambutan dari Ust H.M. Ridwan

Ust H.M. Ridwan

Ponpes

Ijab kobul pemberian sumbangan

Jalan menuju desa

off road menuju desa

Damai desaku

Pantai Cihara menuju lokasi

Pembawa amanah

Melihat-lihat desa

Di Pantai Cihara

 

AMALAN DIHARI JUM'AT

AMALAN SEBELUM SHOLAT JUM'AT  

1.  Ba’da sholat subuh baca : La illaha illa anta Subhanaka, inni kuntu minazzhalimin 70x
“ tidak ada Tuhan selain Engkau. Maha Suci Engkau. Sungguh aku ini termasuk orang-orang yang zalim”.

2.  Memakai pakaian yang putih/polos (jangan yg bergambar/banyak tulisannya)

3.  Usahakan Berwudhu (Bersuci) di Rumah

Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ تَطَهَّرَ فِى بَيْتِهِ ثُمَّ مَشَى إِلَى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ لِيَقْضِىَ فَرِيضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ كَانَتْ خَطْوَتَاهُ إِحْدَاهُمَا تَحُطُّ خَطِيئَةً وَالأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً

“Barangsiapa bersuci di rumahnya, kemudian dia berjalan menuju salah satu rumah Allah untuk menunaikan kewajiban yang Allah wajibkan, maka satu langkah kakinya akan  menghapuskan kesalahan dan langkah kaki lainnya akan meninggikan derajat.” (HR. Muslim)

4.      Menuju masjid dengan berjalan kaki

“Setiap langkah menuju tempat shalat akan dicatat sebagai kebaikan dan akan menghapus kejelekan.” (HR. Ahmad.)

5.      Tidak Perlu Tergesa-gesa Menuju Masjid Haruslah Tenang,

6.      Kemudian ketika perjalanan menuju masjid, hendaklah membaca do’a:

اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِى قَلْبِى نُورًا وَفِى لِسَانِى نُورًا وَاجْعَلْ فِى سَمْعِى نُورًا وَاجْعَلْ فِى بَصَرِى نُورًا وَاجْعَلْ مِنْ خَلْفِى نُورًا وَمِنْ أَمَامِى نُورًا وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِى نُورًا وَمِنْ تَحْتِى نُورًا. اللَّهُمَّ أَعْطِنِى نُورًا

“Allahummaj’al fii qolbiy nuuron wa fii lisaaniy nuuron waj’al fi sam’iy nuuron waj’al fii bashoriy nuuron waj’al min kholfiy nuuron wa min amamaamiy nuuron, waj’al min fawqiy nuuron wa min tahtii nuuron. Allahumma a’thiniy nuuron. [Ya Allah, berikanlah cahaya di hatiku, pendengaranku, penglihatanku, di belakangku, di hadapanku, di atasku dan di bawahku. Ya Allah berikanlah aku cahaya]” (HR. Bukhari dan Muslim)

7.   Memakai wangi-wangian

8.   Datang sebelum khotib naik mimbar (agar tidak melangkahi pundak orang lain)

9.   Ketika memasuki masjid dg kaki kanan baca doa “‘Allahummaftahlii abwaaba rahmatik’ (Ya Allah, bukalah pintu-pintu rahmatMu)

10.  Ketika keluar masjid dg kaki kiri  baca doa “Allahumma inni as-aluka min fadhlik” (Ya Allah, aku memohon pada-Mu di antara karunia-Mu).

11.  Niat itikaf “Nawaitu antakifa hazal masjidi sunnah lillahi ta’ala”

12.  Sholat sunat tahiyatal masjid dan sholat sunah lainnya

13.  Selama itikaf perbanyak membaca alqura’an dan dzikir, diantara bacaan dzikir tsb sbb:

“Allahumma ya Ghaniyyu ya Hamid, ya Mubdi’u ya Mu‘id, ya Rahimu ya Wadud. Aghnini bi halalika ‘an haromik, wa bifadhlika ‘amman siwak,” sebanyak 70 kali

(Hai Tuhanku Yang Maha Kaya Lagi Maha Terpuji, Yang Maha Memulai Lagi Kuasa Mengembalikan, Yang Maha Penyayang Lagi Maha Kasih, Cukupkan aku oleh pemberian-Mu yang halal, bukan yang haram. Dan puaskan aku oleh kemurahan-Mu, bukan selain-Mu).

Alimni ya Alim 100x

Bashirni ya Bashir 100x

Khobirni ya Khobir 100 x

Untuk melakukan hal tersebut persiapkan diri kalian minimal 30 menit sebelum masuk waktu Jum’at

14.  Jangan Berdiri Ketika Iqomah Sampai Imam Berdiri

“Jika iqomah sudah dikumandangkan, maka janganlah kalian berdiri sampai kalian melihatku berdiri.” (HR. Bukhari dan Muslim)

AMALAN KETIKA SHOLAT JUM’AT DIMULAI

1.     Diam ketika Khotib memberi khutbah,

Saat khutbah jumat sedang berlangsung, seorang dilarang menyibukkan diri dengan hal-hal yang bisa memalingkan konsentrasinya dari menyimak khutbah.

• “Barangsiapa yang berwudhu, lalu memperbagus wudhunya kemudian ia mendatangi (shalat) Jumat, kemudian (di saat khotbah) ia betul-betul mendengarkan dan diam, maka dosanya antara Jumat saat ini dan Jumat sebelumnya ditambah tiga hari akan diampuni. Dan barangsiapa menyentuh kerikil (yakni mempermainkannya, Pen.), maka dia telah berbuat sia-sia" [HR Muslim, no. 857; Abu Dawud, no. 105; Tirmidzi, no. 498; Ibnu Majah, no. 1090]

•  “Jika engkau berkata pada sahabatmu pada hari Jumat, ‘Diamlah, khotib sedang berkhotbah!’ Sungguh engkau telah berkata sia-sia.”(HR. Bukhari no. 934 dan Muslim no. 851).

Diperbolehkan bagi makmum untuk melakukan hal-hal yang ada kaitannya dengan khutbah. Seperti mengamini doa khatib dan bershalalawat kepada Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Adapun hal-hal yang tidak ada kaitannya dengan khutbah: seperti mencatat faidah-faidah khutbah, menjawab salam (red. menjawabnya cukup dengan isyarat), men-tasymit orang yang bersin (mengucapkan yarhamukallah saat saudaranya mengucapkan alhamdulillah ketika bersin, ed) dll, maka tidak diperbolehkan. 

Bagaimana dengan orang yang bermain handphone ketika khutbah jumat?

bermain handphone di saat khatib sedang berkhutbah juga tidak boleh. Hukumnya sama dengan orang yang bermain kerikil yang disinggung dalam hadis di atas. Jadi seorang yang sibuk bermain handphone ketika khatib sedang khutbah, ia juga terluputkan dari kesempurnaan pahala shalat jum’at.

Bagaimana bila seorang ingin merekam khutbah jum’at dengan handphone-nya?

Jawabannya adalah tetap terlarang bila dilakukan saat khatib sedang berkhutbah. Bila ia hendak merekam khutbah, sebaiknya dipersiapkan sebelum khatib memulai khutbah. Seperti saat khatib sedang naik mimbar atau sejak sebelumnya. Yang terpenting selama khatib belum memulai khotbah, maka dibolehkan bagi Anda untuk mengobrol atau mempersiapkan handphone Anda untuk merekam dst. Karena konteks hadisnya berbunyi: “Jika kamu berkata kepada temanmu, “Diamlah” sementara imam sedang berkhutbah di hari jumat, sungguh ia telah berbuat sia-sia.” (Muttafaqun ‘alaihi).

2.        Dianjurkan berdoa diantara dua khutbah

“Ibnu Umar bertanya kepadaku ; Apakah engkau pernah mendengar bapakmu mengatakan sesuatu dari Rasululloh Shalallohu alaihi wa Sallam tentang WAKTU MUSTAJAB PADA HARI JUMAT,.? Aku menjawab ; Pernah, aku pernah mendengar beliau mengatakan ; Aku pernah mendengar Rasululloh Shalallohu alaihi wa Sallam beliau bersabda tentang waktu mustajab itu ; “Antara imam duduk (selesai khutbah pertama) sampai selesai shalat jumat.”  (HR Muslim)

AMALAN SETELAH SHOLAT JUM’AT

Buat yang punya waktu lebih senggang, sebaiknya Anda menyempatkan diri untuk mengambil keutamaan di hari Jum‘at. Anda bisa membaca surat Kahfi, Waqi‘ah, aneka wiridan, atau amalan lain yang dianjurkan di hari Jum‘at. 

Bagi yang punya kepentingan dan hajat lain, boleh langsung bubar selepas salam menuju sandal. Namun begitu, mereka yang memilih bertahan baiknya memerhatikan keterangan Syekh Abdullah bin Hijazi As-Syarqawi dalam karyanya Hasyiyatus Syarqawi ala Tanqihil Lubab.

Artinya sebelum membaca wiridan rutinnya, ada baiknya ia mengawali wiridan itu dengan amalan khusus Rasulullah SAW di hari Jumat.

Usai salam sembahyang Jum‘at tetapi sebelum mengubah posisi kaki dan sebelum bicara, kita disunahkan membaca :

1.  surat Al-Fatihah, Qul Hu, Falaq, dan An Nas masing-masing 7 kali.

2.  Lalu ia mengucap, “Allahumma ya Ghaniyyu ya Hamid, ya Mubdi’u ya Mu‘id, ya Rahimu ya Wadud. Aghnini bi halalika ‘an haromik, wa bifadhlika ‘amman siwak,” sebanyak 4 kali (Hai Tuhanku Yang Maha Kaya Lagi Maha Terpuji, Yang Maha Memulai Lagi Kuasa Mengembalikan, Yang Maha Penyayang Lagi Maha Kasih, Cukupkan aku oleh pemberian-Mu yang halal, bukan yang haram. Dan puaskan aku oleh kemurahan-Mu, bukan selain-Mu).

وَرَوَى الحَافِظُ اَلْمُنْذِرِيُّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ :مَنْ قَرَأَ إذا سَلَّمَ الإمامُ يَوْمَ الجُمُعَةِ قَبْلَ أنّ يُثْنِيَ رِجْلَهُ فَاتِحَةَ الكِتَابِ وقُلْ هُوَ الله أحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ سَبْعاً سبعاً غَفَرَ الله له ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وما تَأخَّرَ وأُعْطِيَ مِنَ الأجْرِ بِعَدَدِ كُلّ منْ آمَنَ بالله ورَسُولِه.

“Al-Hafizh al-Mundziri meriwayatkan dari Anas RA bahwa Nabi SAW bersabda, ‘Barang siapa yang membaca surat Al-Fatihah, Al-Ikhlash, Al-Falaq dan surat An-Nas (al-mu`awwidzatain) masing-masing sebanyak tujuh kali ketika imam selesai membaca salam shalat Jumat, sebelum melipat kakinya, Allah akan mengampuni dosanya yang lalu dan sekarang, dan diberi pahala sebanyak orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya,” (Lihat Sulaiman al-Bujairimi, Tuhfatul Habib ‘ala Syarhil Khathib, Beirut, Darul Kutub al-Ilmiyah, cet ke-1, 1417 H/1996 M, juz, II, h. 422).

Siapa saja melazimkan amalan ini, niscaya Allah cukupkan dan berikan rezeki kepadanya dari mana yang ia tidak perhitungkan sebelumnya;Allah ampuni dosanya baik yang lewat maupun yang datang;

serta Allah pelihara sikap beragamanya, kehidupan dunianya, keluarganya, dan anaknya.

Demikian disebutkan Ibnu Hajar dan Al-Khotib.

Keterangan ini juga disampaikan Imam Nawawi dalam karyanya yang memuat doa dan zikir-zikir, Al-Adzkar. Wallahu A‘lam. (nu.or.id)

 Dari Abdullah bin Amr radliyallahu anhuma, dari Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Ada tiga golongan orang yang menghadiri jum’at, yaitu

1). Orang yang menghadirinya dengan sia-sia yaitu ia hanyalah bahagian darinya.

2). Orang yang menghadirinya untuk berdoa, yaitu seseorang yang berdoa kepada Allah Azza wa Jalla, jika Allah menghendaki maka Ia akan mengabulkannya dan jika mau maka Allah akan menahan (pemberian-Nya).

3). Dan orang yang menghadirinya dengan diam dan tenang, tidak melangkahi pundak seorang muslim dan tidak menyakiti seseorangpun, maka jum’atnya itu menjadi kaffarat (penghapus dosa) sampai kepada jum’at berikutnya ditambah tiga hari. 
Itulah yang difirmankan Allah Azza wa Jalla (Barangsiapa yang datang dengan membawa satu kebaikan maka ia akan memperoleh sepuluh kali lipatnya. QS al-An’am/6: 160). [HR Abu Dawud: 1113 dan Ahmad: II/ 181, 214. Berkata asy-Syaikh al-Albaniy: Hasan, lihat Shahih Sunan Abu Dawud: 984, Shahih al-Jami’ ash-Shaghir: 8045, Misykah al-Mashobih: 1396 dan Shahih at-Targhib wa at-Tarhib: 725].